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キリスト教がわかって、初めて近代もグローバリズムもわかる。 『ふしぎなキリスト教』の続編とも言うべき、橋爪大三郎氏、大澤真幸氏の対談のほか、大貫隆氏と高橋源一郎氏をまじえた徹底討論を掲載。大澤真幸THINKING「O」シリーズ、装丁一新！



[対談、シンポジウムより]
・社会契約論にあるキリスト教の論理
・資本主義の発生にキリスト教は欠かせないのか
・『ふしぎなキリスト教』への指摘
・「信じる」とはどういうことか
・贖罪論を整理する
・戦争責任についても参考になるキリスト教
・マルクス主義とキリスト教はそっくり
・一神教のメリットとデメリット
・「私は思う」の想像力
・なぜ、近代になってキリスト教の影響力が強まったか
・歴史学にもあるキリスト教の影響
・阿弥陀仏とGodの違い
・『精神現象学』はヨハネ福音書そのもの
・キリスト教徒は戦争がうまい
・なぜ、キリスト教はグローバル化したか
・中国はキリスト教文明にとって代わるか

〈目次〉
［対談］
　近代社会のなかのふしぎなキリスト教　　橋爪大三郎+大澤真幸
［シンポジウム］
大貫隆+高橋源一郎+橋爪大三郎+大澤真幸
一神教とは何か　[やっぱりふしぎなキリスト教1]
グローバリゼーションのなかで　[やっぱりふしぎなキリスト教2]
［論文］　「世界史」から〈世界史〉へ　　大澤真幸
［連載］　〈論文の技法〉第3回　テーマの設定1　人生の主題と学問の課題　　大澤真幸



大澤真幸（おおさわ・まさち）
1958年生まれ。社会学者。著書に『不可能性の時代』『ナショナリズムの由来』、共著に『歴史の〈はじまり〉』。近著に『現代宗教意識論』『〈世界史〉の哲学　古代篇・中世篇』などがある。

橋爪大三郎（はしづめ・だいざぶろう）　社会学者。

大貫隆（おおぬき・たかし）　宗教学・聖書学。

高橋源一郎（たかはし・げんいちろう）　作家。